因为碑林失去了它以前为一般人槌拓碑刻、制作拓片的实用功能，人们也不再能到碑林随意拓制拓片。今天我们看到，在第二、三陈列室里边主要碑刻，唐代名家巨迹碑刻，都已经用玻璃四面封闭起来，为的就是防止外部人员损坏石碑和内部人员拓制拓片。这个时期的碑林已经完全失去了它传统意义上的实用功能。此时的西安碑林展现给我们的更多的是从唐代以来的一千多年里中国经籍流传和书法碑刻发展演变的过程。它的实用价值几乎完全丧失了，也彻底成为了一座艺术品的宝库。宝库的东西实用价值都不大，一般是只许看、不许动的。

世界各国对于文物如何合理开发和保护始终是一个难以两全解决的矛盾，往往二者无法有机地兼顾，照顾一方的同时必然损害另一方，起码在目前的中国是这样。敦煌就是这样，为了保护，不得不把部分洞窟封闭起了作为特窟，干脆不允许一般参观者进入。但这却把敦煌壁画和彩塑的最精华部分拒绝于大众之前了，姑且不说这些观众是否具有艺术欣赏水平，因为是否允许欣赏和是否会欣赏完全是两个不同的概念。但我认为西安碑林这种选择保护而放弃实用价值的做法还是利多弊少的。表面上看，我们再无法得到石碑上的拓片来学习、研究或欣赏。

但实际上我们今天所用的拓片并非都要现从碑上槌拓。因为西安碑林里这些著名书法碑刻在历史上曾有过好多拓片，比如颜真卿的勤礼碑、欧阳通的道因法师碑、李阳冰的三坟记都有宋代留下的拓本。换而言，早到宋代、晚到晚清甚至民国的拓片流传至今很多。得益于印刷技术的飞速发展，今天的人们学习书法完全可以不依赖从现在的碑林槌拓一张拓片来解决书法范本的问题。举个例子，小学生学习柳体楷书玄密塔碑，只要到书店里花二、三十块钱就买一本印刷非常漂亮的宋代槌拓、流传至今的上好版本。

历代从碑林里产生的碑刻拓片已经完全可以满足一般大众的需要。而且碑刻经过几百年的反复槌拓，字口已不再清晰，甚至模糊，或者字迹湮灭，从目前碑刻上槌拓下来的拓本已经不是最好的范本了。因此，今天我们来碑林参观，只是来欣赏那些古代著名书法碑刻字体的载体，看看唐代李阳冰玉箸篆的郭字怎样写，是不是还有城郭的象形意义；瞧一瞧颜真卿的楷书怎样在石碑上显示那种庙堂之气；观察一下那个一笔写下来的寿或福字到底是怎样的笔顺，甚至可以用手触摸它，按着自己的思路顺着笔顺在碑刻上写下来。

要不从一个叫人生怪的碑刻前看懂魁星点斗、独占鳌头。的内涵；或者在关帝诗稿碑刻前体会关羽莫闲孤叶单，永久不凋零。的兄弟之谊。曾经临写过这些碑刻的参观者可以在实物前驻足一阵，体会一下终日摹写的平面笔画顿时变成立体形状是一种怎样的感觉。站在墓志廊里，甚至可以上手去触摸一下那刀工的犀利，心里边想着启功先生透过刀锋看笔锋诗句，嘴上可以自言自语，原来这个字是这样写的。里边还有一个现场表演的项目值得一说，那就是碑刻拓片的制作，只见拓碑者记忆娴熟地把处理后焖湿的宣纸伏在碑上。