音译，不饮酒，小孩不饮酒，那么晚上一桌主要喝酒的就剩我和强子了，当晚，除了些许啤酒外，我和强子两人喝掉一瓶茅台才算。次日，可能是因为时差的问题，看手机已经上午九点多了，天空才象内地的八点。西宁街上有了早点小铺开张，我和强子带着儿子在银龙酒店边上找到一个卖尕面片的小店，强子已经吃过，在外边溜达，我和儿子吃起来。昨晚酒虽然不太多，但由于每天不断，积习下来也挺难受，一碗面片下肚，头上冒了热汗，酒劲也就出去不少。饭后我们商量去青海省博物馆。我是第一次来这里，因为没计划。

所以事前并没了解馆内的基本情况。参观后的总体印象是，青海省博物馆虽然不是太大，但管内陈列非常有地方特色。藏品精美、分类科学、陈列摆放人性化。这些特色都体现在那些馆藏藏品上。最让我印象深刻的是彩陶、佛像和唐卡三大类。彩陶是中国最早的艺术形式和艺术载体之一。但由于时代的久远和出土地区相对偏远，除在考古和美术领域外，似乎其他领域并不太注意彩陶。青海是马家窑彩陶的发源地，我印象中马家窑彩陶的发掘地柳湾就离西宁不远，因此青海省博物馆得先天之便，管内彩陶藏品非常精美、类型非常丰富。

真正面对实物时才发现，这些彩陶体量很大，并不像日常所见图片那样小。看着玻璃隔开的彩陶，真正能够想象得到远古时期彩陶的使用者是如何使用这些器型不同、图案各异的实物。那些老祖先们日常生活中提水要用它、存粮食要用它、盛放食物要用它。因此为了使用的便利产生了不同的器型。有一天哪个使用者忽然发现，要是在上边涂抹些颜料，这个灰不溜秋的陶罐居然变得生动起来，那就在上边画点什么吧。画什么呢？这个说，打水时看到了水涡，于是有了水涡纹；那个说，溪流里有青蛙，于是便产生了蛙纹。

旁边补充说，那个青蛙的腿可好粗好长，于是有了粗壮的蛙腿纹。逐渐，生活中的情景也被描画在彩陶上，人们手挽手歌舞、甚至在野外狩猎。第二类是佛像。我所走过的博物馆中，陈列这么多佛像的不是很多，印象中最多的是首都博物馆，其来源多是内地藏传佛教信徒。还有就是雍和宫，其来源主要是清代宫廷造办处，也就是皇家所用。南京博物院也不少，估计都是专门收集者后来捐献的。我曾和南京文物商店一位工作人员交流，她说金铜造像主要集中在北方，南方似乎不如北方多。

其中原因不得而知，我认为是原来信众群体的密集程度应该是一个重要原因，历史上青海地区藏族信仰藏传佛教，其造像也就必定要多。这也是青海省博物馆处于内地藏区，却也占尽金铜佛像收存先机的原因。藏传佛教的造像与内地有着完全不同的风格差别。用一个不恰当的比喻形容，如果内地汉传佛像是一种宽衣博带、曹衣带水、衣袖磅礴的风格，那么藏传佛像就是短衣襟、小打扮，佛像的衣裳紧贴在身上，把造像的身体淋漓尽致地刻划出来。那绿度母长颈、丰胸、纤腰、肥臀，右脚踩在一朵莲花上，活脱脱一个妙龄的少女。